【豆瓣网】五行藏干、旺衰与十二长生

引言

四柱命理学中有两个概念长期以来困扰着很多人，那就是地支藏干系统和人元司令系统。

地支藏干是在命理基础部分就会接触到的知识，但是一般的书籍都没有对其原理进行详解，使初入门的同学产生困惑，比如为什么寅中藏有甲丙戊三个天干，而卯中就只有一个乙木？为什么同是四正方，子卯酉都是只藏一支，而午却藏有丁己两支？诸如此类的问题甚多。

随着地支藏干还产生了一个概念，那就是十二月人元司令，寅月戊土司令7天，丙火司令7天，甲木司令16天，这是谁规定的？凭什么这么规定？地支藏干和人元司令是同一个概念吗？以下试解。

（一）什么是地支藏干？

天干之间有生克，地支之间有刑冲，这是干与干、支与支之间的联系，而干与支之间是不能直接发生冲克的，只有传统的盖头、截脚等简单联系。随着命理学的发展，干与支之间需要建立一种直接作用关系来增强命理系统，于是便根据某些规则，在各个地支中植入了不同数量的天干，相对于命局中明透的天干来说，这些植入于地支中的天干属于暗藏状态，因此称为藏干。

通行的藏干歌诀：

子藏癸水在其中，丑癸辛金己土同。

寅宫甲木兼丙戊，卯宫乙木独相逢。

辰藏乙戊三分癸，巳位庚金丙戊从。

午中丁火并己土，未藏乙己丁共宗。

申藏庚金壬水戊，酉中辛字独丰隆。

戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲是真宗。

地支藏干的定制规则，大体是以「十干生旺死绝表」和「十二支五行方局」为基础，取每个位置上活跃度最高的天干作为藏干。

注：禄、长生是天干十二种状态中活跃度最高的，辰戌丑未土以本气五行为最活跃，并兼收方局之气。

具体规则为：子午卯酉四正支，取本支禄位的天干；寅申巳亥四孟支，取本支禄位及长生位的天干；辰戌丑未四库支，取本支五行本气、三会方的五行气及三合局的五行气。

统计十二地支藏干，共得二十八位，对应二十八星宿。有阳藏阳位，如寅申；有阴藏阴位，如丑未；有阳藏阴位，如子午；有阴藏阳位，如巳亥；有阴阳俱藏，如辰戌。

藏干的出现是「干支一体化」的表现形式，可以直观看到命局中明透的天干在地支中的根气深浅，从而使四柱命局中干与干、支与支、干与支之间都形成了相互作用关系，大大增强了命局的变化形态。

明透的天干，是命局中的动态发用元素，它们的属性和状态直接关系到命运的变化，地支藏干是用来判定明透天干「稳定性」的系统。支中所藏以禄干为地支主气，长生干为地支生气，方局干为地支杂气。主气自然为强根，生气、杂气亦在地支中有根基，透干在地支有完好的根气，就不会虚浮衰死。

如甲木在寅，寅中甲木禄旺，强根深植；甲木在亥，亥中甲木长生，受壬水之生，视为活木有根；若甲木在子，虽受印绶之生，但子中没有甲木的根系，甲木有虚浮的危险。

如丁火在戌，得合局之火气，有根；若辰戌相冲，戌中丁火被辰中癸水伤克，则丁火根除。

如庚金在申，禄位根深；若在酉，是比劫之助，犹如嫁接之根，力量固不弱，但性情区别于本身之根系；若在巳，长生之位，得火土生助，得存活而未强壮。

地支藏干示意图，参见下方：

（二）子午卯酉的藏干制定

子午卯酉，位居四正，专气不杂，只取禄位上的天干为藏干。

子是癸的禄位，子藏癸；午是丁的禄位，也是己的禄位，午藏丁己；卯是乙的禄位，卯藏乙；酉是辛的禄位，酉藏辛。

所以歌诀说：子藏癸水在其中，卯中乙木独相逢，午中丁火并己土，酉中辛字独丰隆。

这里面有一个例外是午火，它是己土的禄位，土是中央之物，在四方没有自己的位置，己土寄居在丁火的禄位，所以午中所藏比子卯酉多了一个己土，是寄居之客，属于没有本地户口只有居住证的外地人。

总结，子藏癸，午藏丁己，卯藏乙，酉藏辛。

（三）寅申巳亥的藏干制定

寅申巳亥，取本支禄位、长生位上的天干为藏干。

寅是甲的禄位，是丙、戊的长生位，所以取甲丙戊为藏干。歌诀：寅宫甲木兼丙戊。

申是庚的禄位，是壬、戊的长生位，所以取庚壬戊为藏干。歌诀：申位庚金壬水戊。

注：戊土长生在申，即坤位；寄生在寅，即艮位。因此出现水土同生申、火土同生寅两种状态，是因为戊己为中央土，本身无方位，散布于四方，寄居它宫的缘故。

巳是丙、戊的禄位，是庚的长生，所以取丙戊庚为藏干。歌诀：巳位庚金丙戊从。

亥是壬、戊的禄位，是甲的长生，本应取壬甲戊为藏干，但亥中禄旺之水助长生之木，克散戊土，所以戊土在亥中失位，因此只取壬甲为藏干。歌诀：亥藏壬甲是真宗。

总结，寅藏甲丙戊，申藏庚壬戊，巳藏丙戊庚，亥藏壬甲。

（四）辰戌丑未的藏干制定

辰戌丑未，取本支的五行土本气、三会方五行气、三合局五行气为藏干。

注：地支三会方和三合局，都是以寅申巳亥四长生地支为第一位，以子午卯酉四正支为第二位，以辰戌丑未四库支为第三位，代表相应的五行气萌发、禄旺、收藏的顺序。辰戌丑未作为方局的库支，纳四方之气，所以内部结构比较杂。

辰为阳土，先取阳干戊土为藏干；辰是「寅卯辰」三会方的库支，收藏会方轴心卯木的五行气，卯中藏乙，所以辰又取乙为藏干；辰又是「申子辰」三合局的库支，收藏合局轴心子水的五行气，子中藏癸，所以辰再取癸水为藏干；辰的全部藏干为戊乙癸。歌诀：辰藏乙戊三分癸。

戌为阳土，先取阳干戊土为藏干；戌是「申酉戌」三会方的库支，收藏会方轴心酉金的五行气，酉中藏辛，所以戌又取辛为藏干；戌又是「寅午戌」三合局的库支，收藏合局轴心午火的五行气，午中藏丁（不取寄居的己），所以戌再取丁为藏干；戌的全部藏干为戊辛丁。歌诀：戌藏辛金及丁戊。

丑为阴土，先取阴干己土为藏干；丑是「亥子丑」三会方的库支，收藏会方轴心子水的五行气，子中藏癸，所以丑又取癸为藏干；丑又是「巳酉丑」三合局的库支，收藏合局轴心酉金的五行气，酉中藏辛，所以丑再取辛为藏干；丑的全部藏干为己癸辛。歌诀：丑癸辛金己土同。

未为阴土，先取阴干己土为藏干；未是「巳午未」三会方的库支，收藏会方轴心午火的五行气，午中藏丁（不取寄居的己），所以未又取丁为藏干；未又是「亥卯未」三合局的库支，收藏合局轴心卯木的五行气，卯中藏乙，所以未再取乙为藏干；未的全部藏干为己乙丁。歌诀：未藏乙己丁共宗。

总结，辰藏戊乙癸，戌藏戊辛丁，丑藏己癸辛，未藏己乙丁。

以上是地支藏干的制定规范，藏干是应用于命局的每个地支的，凡所藏之物都可以适合的条件下成为命局的有用之物。市面上很多书籍都会把非地支主气的藏干称为明透天干的「微根」，对巳中庚金、戌中丁火之类并不重视，这是不对的，若可有可无，就不必制定藏干系统了。切记，支中有所藏，即可为天干之根气。

（五）什么是人元司令？

人元就是指藏干；司令就是主事、管辖的意思。人元司令是以地支藏干为基础的月令五行气势力范围划分系统。这个系统把每个地支中的藏干分为余气、中气、本气，认为一个月内的五行气并不是完全由月支的本气控制，余气和中气也有一定的管辖时间。

余气，指从上一个月延续到本月的残余五行力量。

中气，指从余气过渡到本气的五行力量。

本气，指本月当旺五行的力量。

比如说寅月，寅中藏有甲丙戊三个天干，按人元司令的理论，就认为寅月的30天不能全都是本气甲木说了算，而是由上一个月的余气戊土先管7天，然后丙火再管7天，后面16天才是甲木真正上任管事。等到下一个月卯月到来，甲木的力量作为余气延续到卯月管事一阵子，直到卯的本气乙木到任……

注：四柱命理采用节气月，每两个节气统辖一个月，二十四节气分布十二月，寅月指的是从立春日开始到雨水结束这段时间，不是从农历正月初一算起。

大概意思就是，在程序上旧官已经卸任但还没离开驻地，而新官未到，所以在等待新官到任交割，他还有几天管事的权限，这个旧官就是余气，那个新官就是本气。等新官一到，旧官走人，但新官还没熟悉本地事务，需要一个旧员协理几天，这个旧员就是中气。有的新官能力强，交割完了直接上任，不需要人协理，就是子卯酉，没有中气。午火本来也不需要人，但是小舅子己土非得谋个职位寄生到自己家。

注意，人元司令系统是月令「五行气势力范围」的时间阶段划分，它只应用于月令，不应用于年日时支。而藏干系统是一种「干支一体化」的结构性设定，是应用于所有地支的。这是二者之间的重要区别之一。

（六）人元司令系统对藏干数量的改动

这个人元司令系统是以地支藏干为基础的，但是藏干的设计是有严格规范的，二十八个藏干对应周天二十八星宿。而人元司令系统既需要使用藏干，又要匹配它自身搞出来的余气、中气、本气的三段式设计，这么一来有些地支之间便不能无缝对接。

像子午卯酉这样的专气地支只有本气，没有余气和中气。没有中气倒在其次，但是没有余气就无法和上一顺位的地支进行「无缝对接」。比如亥月，藏干为壬甲，当亥月结束的时候藏干中站最后一班岗的是壬水，之后就要接入子月，可是子月只藏一个癸水，壬癸阴阳不同，且同为本气，跨月交接，不是理论上的无缝对接。

为了使十二月的内在联系保持本气--余气--中气--本气--余气……按周天360日无限循环，人元司令系统对原有的地支藏干系统进行了改动，在原有的二十八个藏干基础上，为没有余气的地支“增设”了余气藏干。

如子午卯酉本来只藏禄位的阴干专气，人元司令系统将子午卯酉内分别“增设”了壬丙甲庚四个阳干。变为子藏壬癸、午藏丙丁、卯藏甲乙、酉藏庚辛。如此一来，亥月结束时，交进子月，子月中的壬水就可以和亥月中的壬水进行“平稳过渡”，余气壬水在子月内再与本气癸水转换，属于内部转换，避免跨月转换。于是原来的地支藏干图，就“进化”成下面这张人元司令图：

从上面这张图可以直观地看到，人元司令系统把子午卯酉安插了余气藏干，使十二个节气月能够首尾相接、环环相扣。并且每个月所藏的三个天干，按余气、中气、本气的角色安排得妥妥的，其中丑交寅、未交申，是己土转戊土，是丑未转寅申为太阴转少阳的缘故（设定得倒挺严实）。就是因为这套系统的出现，使很多同学产生了极大困惑，比如不确定子中到底有没有壬水？午中到底有没有丙火？

实际上人元司令和原本的藏干阵列是不一样的。

（五）人元司令系统的不同版本

各种命理经典中记载的人元司令都存在差异，主要差异有两个：一个是地支中藏干数量或阴阳属性；一个是支中各藏干的具体司令天数。

支中藏干数量的分歧主要是申中有没有戊土？午中有没有己土？亥中有没有戊土？藏干阴阳属性的分歧主要是寅中藏的是戊土还是己土？申中除了戊土是不是还藏有一点点己土？反正都是没有固定位置的土惹出来的麻烦。这个问题通过细细推究还是可以得到合理解释的，最头痛的是第二个问题，藏干的司令天数到底怎么分配？

在《渊海子平》卷一「论天干地支暗藏总诀」和「又论节气歌」中所记载的司令天数直接发生冲突，要知道这两节内容是紧紧相邻的，一方面说明这个分歧很严重，另一方面也说明《渊海》确是各类抄本的合集而不是专著。在《三命通会》卷二「论人元司事」中记载的司令天数又与《渊海》有所不同。后来历代不同学者通过考证、整理、分析出来的版本就更多了，搞得学习者不知道该以哪个版本为准。

最为通行的就是《渊海子平》「又论节气歌」记载的制式，也就是上面人元司令图外圈那个司令天数，但是只要你细心把上面各干支分配到的天数统计一遍，就会发现这个制式极其不合理。

人元司令是以节气月为时间基础的，所以它必须遵守一个最基本的前置条件，那就是按「四时五行分布」法则将五行分布于春夏秋冬和季月，匹配周天360日，每一行均分到72日，甲乙各36日，丙丁各36日，戊己各36日，庚辛各36日，壬癸各36日。

在这个通行的人元司令版本中，戊己土加起来高达100天，严重超标。显然是机械地遵守了「土旺于四立前18天」这个原则，而忽视了向后延续的余气，实际上应该是将余气加上之后约为18天，多加了一遍余气天数，自然就超标了，挤占了其它五行的天数。

比较接近理想值的制式，是《渊海子平》卷一「论天干地支暗藏总诀」所记载的天数，稍能接近五行各旺72日的原则。但此歌诀讹误之处也很多，比如这歌诀的首句「立春廿三丙火用」，立春后23天都是丙火司权，玩呐？当甲木主气不存在啊？还有些版本印的是「立春念三丙火用」，不用问就知道是把前面那个句子进行错误听写操作了。基本上所有的印本、刻本都是这两种句式，终于有一天我在一个民间抄本上看到那人用小狼毫工工整整地写着「立春戊三丙火九」……

这种关于数字的错误一旦存在多处，就无法进行纠正，所以这些关于人元司令的歌诀，全部不靠谱。

必须要说明的是，这个人元司令系统的整体设想是比较有创意的，但它在整个命理学中并不是一个绝对成熟的系统，所以才会出现大量的不同版本，都是历代学者自己摸索总结出来的，未能形成真正完备的理论。

比如说每个天干司令多少天，你是根据什么制定的？如果根据物候制定，那么具体的数字是怎么得出来的？这个问题得不到解决，这个系统就永远只是个设想，更何况因为藏干的序列“错位植入”导致某些司令的天干与当旺的季节五行主气相冲突。

（六）人元司令辨正

早就有人对这个复杂的人元司令系统不满了，在明代的《三命通会》中就已经引用神龙见首不见尾的命学大师醉醒子的话，直接对这个人元司令系统进行了驳斥，认为这是不合理的。

醉醒子先生发言稿：

各位同学大家好，关于人元司令系统，我谈谈自己的看法，金木水火分旺于四时，各旺72日；土旺于四立（立春、立夏、立秋、立冬）前18天，加起来也是72日；五行一共得360日，正合周天之数。

立春之日起（寅月），甲木旺36天，丙戊在此长生；从惊蛰第7天开始（卯月），乙木旺36天；从清明第13天开始一直到立夏（辰月），这中间的18天戊土当旺。

立夏之日起（巳月），丙火旺36天，庚金在此长生；从芒种第7天开始（午月），丁火旺36天；从小暑第13天开始一直到立秋（未月），这中间的18天己土当旺。

立秋之日起（申月），庚金旺36天，壬水在此长生；从白露第7天开始（酉月），辛金旺36天；从寒露第13天一直到立冬（戌月），这中间的18天戊土当旺。

立冬之日起（亥月），壬水旺36天，甲木在此长生；从冬至第7天开始（子月），癸水旺36天；从小寒第13天开始一直到次年立春（丑月），这中间的18天己土当旺。

这叫春木、夏火、秋金、冬水、季土，一气流行，五行终始。月气深浅是按五行所在月份的萌发、生长、成实的发展阶段来衡量的，卯月中旬的乙就是比初旬的壮，大概就是这个意思。而《渊海》《渊源》那些书上搞出来的人元司令严重破坏了四时五行的规范，使没有固定位置的戊己土四处霸座，挤占金水木火的法定席位，导致金水木火本宫气数亏缺。还把在四时长生、寄生、返魂、归库的天干也拿出来冒充领导，这是没有道理的。

谁给你们开的脑洞把四时月份割裂给几个小天干主事的？还你管几天他管几天分配得挺像回事。每个季节都在当旺五行的统治之下，其它不当旺的藏干能不能在这个时候起义你心里没数吗？伏藏在地支中是充作天干的根气，谁允许你出头当领导了？

以上是醉醒子的高论，他认为人元司令的设置并不合理，应该按着四时五行的时序来使用。综合实际情况，不得不说醉醒子的看法非常有说服力，所谓大道至简。人元司令系统的构想是好的，是想扩展命理结构，但是缺乏强有力的理论来源，各版本无法统一，尚有待于进一步完善，曾有人提出「余气和中气不占用本气的当旺时间，三者叠加存在形成立体影响」的设想，但这不就是藏干本来的作用吗？更有创见的想法还没有成型。

所以在这之前，春木夏火秋金冬水季土，是不易之法则。藏干作为透干的根气，不一定非要在月令，在年日时中也会有根，藏干是应用于所有地支宫位的，在不同的宫位有根，代表着不同的命运变化。论透干有没有根，不要拘泥于月令宫位；论藏干是否在整个命局掌权，则要看它是否为月令的主气。

在月令中非主气的藏干，不能做为整个命局统治者的角色。在立春后36天内，甲木就是统治者，是雄才大略型的皇帝，丙戊是宰相的角色，权力完全由甲木赋予；在惊蛰第7天以后36天内，乙木是统治者，是独裁型的皇帝，不设宰相，朕乾纲独断；在清明第13天到立夏这18天内，戊土是统治者，是合作型的皇帝，乙癸是宰相的角色，乙木是有能力犯上克戊土的，戊土联合癸水，转化乙木的力量，皇帝的宝座很稳，但整个宫廷是比较混乱的状态。

其它月份以此类推。大致就是，寅申巳亥月的宰相能力很强，但皇帝的威望同样强，能镇得住他们，使他们发挥能力为自己所用，这样的朝廷行动力强，驿马星就在这里供职；子午卯酉月的皇帝是独裁者，没有宰相自己说了算，这样的朝廷力量大，速成速败；辰戌丑未月的皇帝喜欢玩帝王心术，不是使大臣之间相互制衡，就是亲自拉拢一方制衡另一方，这样的朝廷维稳做得好，没有什么出奇的地方。

在取格局的时候尤其需要注意，在大部分情况下，格局都需要以月令本气为标准，其它生气、杂气之取用，需要根据命局的复杂变化来仔细斟酌，这是另一个问题。

解析了这么多，最后的结论是人元司令系统的可靠性不高，可以不必去掌握。是不是人生处处有惊喜？

以上文字，原作者  探玄

天下万事万物，都有其孕育、发展、壮大、衰败和灭亡的过程。命学将这个过程分为十二个阶段，分别以长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养来表示。

长生，犹如人呱呱坠地，充满了生气；沐浴，犹如婴儿般稚嫩、脆弱；临官，则如刚刚长大成人，可以出仕做官了；帝旺，就是人物已达非常壮盛，旺强到了极点；衰，就是物极必反，开始由旺强转向衰退了；病，如人老病无力了；死，就是没了生气，生机熄灭了；墓，如死人被埋进了坟墓；绝，就如尸骨腐烂，生机灭绝；胎，表示又开始重新酝酿生机；养,开始形成新的生命。”'

五行干支的旺衰，一般是以五行干支在月令所处的状态来决定的。月令犹如太阳决定着地球的季节变换那样决定着八字五行的旺衰。古人说：“得时则旺，失时则衰”。这个“时”，说的就是月令，如寅月、卯月等。八字五行得令则旺，失时则衰。十天干分阴阳顺逆而论，如下表所示：

甲木长生在亥月，沐浴在子月冠带在丑月，临官在寅月……通过此表可以得出这样的规律：阳干是按地支次序顺行的，阴干则是按地支次序逆行的。阳干之死地，即阴干之生地，彼此互换。

对于这个规律，有的命理学者提出异议，认为不必分阴阳顺，阴阳干通论，理由是乙木在午；丁、己在酉等均处于耗泄之地，没有长生可言。而乙木在亥、丁火在寅、癸水在申等均处于得生。这种说法没有弄懂古人的意思。古人论阳顺阴逆，是将气与质分开而言的。阳干为气，阴干为质，其生死规律自然不同。水是质，蒸发后就是气，气在产生的同时，质就在开始挥发。花是气，果是质，果子要成熟的时候，花就开始凋谢。这就是阴生阳死的自然现象。但是当事物的气质为一体时，阴阳干就是同生同死、同旺同衰的。比如男女也是一对阴阳，一般情况下，其气质就是一体的，故而其发育成长的过程都是一样的，同生同死，同旺同衰，并没有男之生地就是女之死地的规律。只是男女发育成长的速度稍有区别。医学表明：女孩一般在14岁就性成熟了，男孩却要到16岁才成熟。女人的衰老期也比男人早到几年。因此当事物的气与质为一体时，阴阳干就会呈现出同生同死的大象，只是在旺衰的时间上有点区别。比如甲木为阳，帝旺在卯，称为阳刃。乙木为阴，成熟要比甲木早一些时间，在临官之地就已经很旺了，故《渊海子平》将乙木的阳刃定在辰位，而不是寅位。丁火与己土的阳刃在未而不在已，癸水的阳刃在丑而不在亥等等，均将阴干羊刃定在冠带之位。阴干的乙木墓在戌，丁火己土墓在丑，辛金墓在辰，癸水墓在未,与上面的“十天干生旺死绝表”是完全一致的。

但是沈孝瞻在其《子平真诠》中文说，阴长生不如阳长生有力，但也不弱，又说墓库也不同，阴干之墓无根而弱，不如阳干之墓有根有力，比如丙火坐戌，叫坐库通根，要比丁火坐丑有力，而甲木生于未月，也要比乙木生于戌月更有等等。这等于是说，看五行旺衰主要还是看其有根无根，并以根的多寡强弱来作为衡量标准。

我